凤翔木版年画的文化内涵

　　出自陕西周文化发祥地的凤翔木版年画，充满着西周文化神秘色彩，充满着中国人传统的“德性”与“道性”，体现着中国人的哲学观和神话色彩，其木版年画色彩技法的运用建立在中国“金木水火土”和“阴阳五行”哲学原则，将先辈人原始的感觉色彩冲动转化成自觉的精神色彩象征，是由必然王国走向自由王国理念的文化载体。

　　周原文化是中国历史传统文化一个重要层面，其民间传承艺术的凤翔木版年画无疑是民俗文化一枚切片，涵纳的是博大精深的文化意蕴，充满着神奇，充满着魅力与个性的张扬。探索凤翔木版年画色彩技法，其中最为人关注的是它充分表达周原人的民族崇拜和信仰思想，体现了周原人固有的精神支柱，即天地合一、天人合一、神人合一、以及“人神共和”的统一大思想。

　　凤翔木版年画其色彩有黑、白、红、黄、青等五色，这是凤翔木版年画主打，另有一种年画其色彩有蓝、白、红、绿、黄等五色。综合凤翔木版年画色彩运用，皆体现了中国传统的“五行文化”思想。

　　数典念祖，追本溯源看凤翔木版年画“五色”之运用，完全来源于周原辈民创立的太极图。《周礼?冬官画缋》曰：“画缋之事杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。”《周礼?考工记》又曰：“绘事之事，杂五色以象山水、鸟兽”。这无疑历史地确立了朱、黄、青、白、黑等五色在“五色体系”中的正统地位。

　　秦人尚黑，秦剑铮铮，秦人刚烈。黑色，神秘莫测，震慑无边，代表的方位是北方，玄武是北方七宿，北方方位神是玄冥，即水神，黑干龙，主杀戮。周人崇白，白色，包天裹地，虚净空灵，光明怪洁，无为而治。《抱朴子、玉策篇》云：“鹿寿千岁，满百岁则其色白。故称白鹿为瑞兽。”对此，著名作家陈忠实先生大作《白鹿原》长篇小说均有详尽记述。红色，热烈吉祥，浪漫崇高，喻生命血液奔流不息，是中华民族的国色。朱色，朱雀，代表南方之位，属火；黄皇通用，黄，丰足充盈，祥瑞辉煌，德贵万千，给人以珍贵无比的感受。青色，冥然滋润，生机无限，苍龙即青龙，代表东方七宿，是日出之所，春来之处，蕴含着勃勃的无限生机和欢欣；道家文化创始人“老子骑青牛”的传说至今流传不息。“玄之又玄”“众妙之门”的“道”思想，在凤翔木版年画中得以完美表达。其木版年画色彩运用“黑与白”，表达的是《周易》“一阴一阳谓之道”；“红与黄”色彩又表达的是《老子》“万物负阴而抱阳”之精意，故“阴阳合而万物生”。南宋理学家朱熹云：“阴阳者，造化之本。”而凤翔木版年画艺术另一“五色”运用，分别代表着蓝天、白云、火焰、绿水和大地；它的深层含意为木、金、火、水、土“五行”，象征生命不断延续而旺盛，举家兴盛而发达之本意。尤其“五行”学说中的木火土金水，有色彩上为青赤黄白黑。黑白为复色，青赤黄则为单色。青为蓝，赤为红。在美术学中，红黄蓝为三原色，它们可以合成任何颜色。而在凤翔木版年画色彩运用中既有“阴阳八卦”二元说思想，又有“五行”三元说思想；在中医等各种运用中皆以“五行”为主，“八卦”要配上“五行”，道家思想乃认为万物由青赤黄三气化生而成，而凤翔木版年画艺术将人的命运、人的生命力也与“五行”链接，将“五行学”之理运用木版年画艺术，并给以完美结合，不能不说是新年春节之际人们最佳的祈福方式，更是陕西人的一大文化创造。

　　我国改革开放治国大政方针的确立，不仅使人的政治、经济生活得以历史性地改善、提高和发展，而且是政治、经济、生活权利回归人民，其文化艺术也回归人民，使人民的艺术得到第二次“翻身解放”。这“第二次革命”同时为我们的民族民间传承艺术事业的发展开辟了前所未有的广阔前景。而作为中华民族民间艺术奇葩的凤翔木版年画，受到当地党和政府极大关注和支持，省、地、县三级政府并制定了培养扶持发展政策。目前，凤翔木版年画所在地纸坊镇，以及周边地区已拥有大小千余家作坊，其从艺人员达万余计，最大年龄者80岁，最小年龄者10岁，代有传人。就经济收益而言，2002年春节之际，凤翔木版年画随陕西“长安传承艺术展团”赴台北、高雄、新竹、花莲等地巡展，销售额达2万幅，直接或间接销往日本、新加坡、马来西亚、加拿大、美国、德国、韩国等，以及香港、澳门地区10万幅之多，且不包括国内年画市场份额，已成为这一地区“文化脱贫、艺术致富”农村经济建设支柱性产业之一。就其文化艺术影响而言，凤翔木版年画无疑是东方文化的典型代表和神秘艺术的最大名片，在澳大利亚、加拿大、法国、德国等举办的世界性博览会“中国文化周”活动中，其展厅前迎宾门皆以凤翔木版年画艺术品种迎客，其民族本土文化大名片作用影响得到广泛认同。凤翔木版年画邰氏家族第15代传人邰立平被联合国科教文组织、中国民间文艺家协会授予“中国民间工艺美术家”称号，凡此种种，皆可反映凤翔木版年画在中国传承文化艺术所处的地位和影响。