凤翔木板年画在古代的发展

　　凤翔木版年画迄今已有470多年的文化发展史，其艺术影响覆盖青海、宁夏、甘肃等地。据凤翔县南肖里村“世兴画局”十四代传人邰瑜老先生讲述，解放前邰氏家族祀奉的明正德丁卯年间绘制的一幅祖案上记载，大明正德二年(公元1507年)该族中有八户人家从事年画手艺活。邰氏家谱记载，清乾隆五十五年(公元1790年)，邰瑜的高高祖邰顺承先祖家业经营“万顺画局”，清道光十五年(公元1835年)，邰瑜的高祖邰正荣创立“荣兴画局”，清光绪十九年(公元1893年)，邰瑜的曾祖邰润创“世兴画局”，共六代人一百九十多年，家传有十二块古版。明末清初，南肖里村从事年画制作仅有十多家。主要有六神中的灶王、土地神、天地爷等几种大门神，木版墨线着色。清嘉庆、道光年间，凤翔年画由印墨手工染色过渡全部套版印刷。从业者除南肖里村外，还有北肖里村和陈村镇，有正式画局名称的作坊有五六家，画样都是先人留下来的，有大门神、大墙画，以及中、小型的神画及神福，年产十万多张，销往陕西关中西部、甘肃及宁夏、青海部分地区。从公元1893年到1929年，三村共有六七十户人家生产年画，画局十多家，有“世兴画局”、“忠兴画局”、“树德画局”、“复胜画局”、“兴盛画局、“新盛画局”和“张记”、“李记”画局等。年画种类有门画大、中、小门神约四十多种，造型有文武两式，站、坐、骑马式，多取材历史传说人物，如商代方弼、方相，唐代秦琼、敬德、魏征、盖苏文、宋代包文正。神话人物包括天官、福禄寿三星、刘海、钟馗、神判等。此时期的灶神因与百姓生活息息相关，在造型与染色上有较大区别。单灶(指一个男灶王神)，四季花灶，青袍灶(身穿黑袍，身旁绘有春夏秋冬四季花卉图案，象征四季平安，人康体健，多为贫寒家庭张贴)，九龙珠灶，平顶冠灶，红袍灶(即头戴九龙珠和紫金冠，身穿大红袍象征富贵荣华，多为富豪官吏之家张贴)，双灶神(一个男灶神一个女灶神)，花瓶、灯笼灶(男女灶神中间或两旁置放单印、双印架，多为官吏豪绅之用)，花瓶、灯笼灶多入平民人家。双灶主要销往关中、陕南、甘肃、四川等地，四口、八口灶多为希冀人口旺盛人家用。宁夏灶，只销于宁夏部分地区，画幅比其他灶神大一倍，造型特殊醒目，多为一男一女身穿龙凤袍头戴金冠的青年灶神。秦州历灶、九天云柱灶，多为现在甘肃省天水一带农民张贴。其灶神均为半身像，下半部印有当年二十四节气历文。男女灶神之间画有云气绕柱者为九天云柱灶，多为甘肃地区的少数民族家庭所用。土地神有灯笼、龙斗虎两种，期望富贵的人家贴灯笼土地神，意在避凶趋吉人家张贴龙斗虎。土地神主要销往陕西关中的中部、西部和甘肃东部等地区。墙画有横、竖幅大、中、小三型。大幅有《三星图》、《孔雀戏牡丹》、《丹凤朝阳》、《雄鹰镇宅》、《锦上添花》等。中型有历史戏曲人物故事、神话、民间故事、寓意、幽默、风俗、花卉、鸟、兽等三百多种。故事类有《西游记》三十多种，《白蛇传》、《蝴蝶杯》、《五典坡》、《三国》人物，《封神》、《水浒》各十多种。其它如《小人图》、《十二相》、《二十四孝》、《四时报喜》、《吉庆有鱼》、《莲生贵子》、《发福生财》等。“谷雨鱼”五十多种(谷雨画主要在春节后谷雨节前生产出售，谷雨时节农民贴在屋里)，其用意在于除毒消瘟，乞求合家老少平安。其种类有《双鸡衔蝎》、《鸡鸣生产》、《春牛图》、《二十四节气》、《男十忙》耕作图、《女十忙》纺织图、《招财进宝》、《公平交易》、《老人幸福图》、《白猿孝母》等。另外还有如《张天师降五毒》等和报应造化龙凤钱马及神符法咒画。相比国内其他版画家族，凤翔年画简约、明丽、纯朴、大气、痛快。艺术风格造型大方、夸张，线条粗直，转折刚劲有力，人物面部五官俊朗、清晰，头大腰粗，突显出西北人刚勇、雄壮、粗犷、豪放，敦厚，淳朴的性格特征。在着色上，色块大而色调对比强烈，看上去明艳抢眼，喜庆吉祥。技法用色五至七种，单色套印和印复色，以大红、桃红、米黄、深绿主色，金黄(橙黄)、紫、蓝、淡墨色次之。其中多数为套色，个别用黑白，淡墨加紫或蓝称为清素画。用手工笔绘时，一般是用大笔刷天地景，小笔在面部染胭脂，个别的单独上“像粉”“开光”，如灶王爷、钟馗等。